tag:blogger.com,1999:blog-59774889723621553372024-03-14T04:26:31.388-07:00PSICOSOCIALpsicosocialhttp://www.blogger.com/profile/04516249239542282890noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-5977488972362155337.post-77918636992117855332013-10-25T22:21:00.000-07:002013-10-25T22:21:02.149-07:00NUEVAS PERSPECTIVAS EN EL ESTUDIO DE LOS GRUPOS<link href="file:///C:%5CUsers%5CISA%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><span style="font-family: "Aparajita","sans-serif"; font-size: 26pt; line-height: 115%;">NUEVAS PERSPECTIVAS EN EL ESTUDIO DE LOS GRUPOS</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Aparajita","sans-serif"; font-size: 26pt; line-height: 115%;"><i><b><span style="font-size: small;">Por: Isabel Mogrovejo - 2013</span></b></i> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">INTRODUCCIÒN:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Integrar
las diversas formas d entender al grupo social y a los enfoques globales como
el interaccionismo, el de identidad social y la auto categorización y la teoría
de los sistemas complejos dinámicos no deja de ser un reduccionismo pero hay
gran ventaja, es importante aclarar que estos sistemas no se deben tomarse como un conjunto cerrado sino al contrario
como una clarificación conceptual en donde se destaca las propuestas teóricas
de los autores, las mismas que parten de tres enfoques, modelo conductual de
Rabbie que se orienta en una interesante discusión con la escuela de Bristol
encaminándose a un modelo paradigmático. Wolchel, realiza en cambio
investigaciones en el marco de la teoría de la identidad social y a su vez
propone integrar los dos enfoques teóricos de Rabbie y de Tajfel y Tuner en el
que manifiesta que parten de una oposición a lo cual integra un modelo de
evolución temporal de la vida del grupo; también abordan estudios desde una
perspectiva grupal e individual, los
autores Mc Grath, Von Cranach y Ayestaràn enfatizan en el grupo como un sistema
abierto con una mirada al contexto externo, dinámico entre individuos, grupo,
organizaciones y a la observación de su comportamiento debido a los cambios del contexto cultual en función
de la teoría de sistemas y de los modelos socio cognitivos e integradores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">PALABRAS CLAVES</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">:
grupo, individuos, interacciones, identidad social, pertenencia, dimensiones,
contexto cultural, autocategorización, evolución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">CONTENIDO:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Este
acercamiento a las nuevas perspectivas en el estudio de los grupos, parten de
los aportes de autores relevantes y que fundamentan estas aproximaciones
conceptuales, la interrelación, se expresan detalladamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
modelo interaccionista conductual tiene como finalidad explicar los orígenes
con respecto a la diferenciación intergrupal, mediante la integración de dos
perspectivas de la interdependencia y da la identidad social<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5977488972362155337#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Su
aportación versa en el debate que mantiene la teoría de la categorización
social y la identidad social, así se
diferencia dos tipos de objetivos el uno instrumental (materiales, bines de
producción, servicios) en los grupos de
presión y el otro lo simbólico (necesidades psicológicas, prestigio,
autoestima) y a su vez conlleva a diversos tipos de cooperación y que genera la
respectiva competición en los miembros
que promueve la lucha entre los grupos como por ejemplo la cooperación
instrumental tiene como objetivo competición instrumental, la cooperación
simbólica consigue sus objetivos y disfruta de sus relaciones enriqueciéndola;
la competición social en cambio pretende diferencias al grupo de otros grupos.
“Puede ser considerado como nuestra propia versión de perspectiva de
interdependencia” (Rabbie y Lodewijkx, 1996. P.256)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Frente
a esta aseveración se recurre a un modelo de expectativa que explica la
participación de los grupos que tiene que ver con los movimientos sociales y
desde que asumen que la conducta dirigida
hacia el objetivo de los sistemas sociales es en función del entorno externo y de las
orientaciones psicológicas (cognitivas, emocionales, motivacionales y
normativas) que comparten con los demás miembros, y la principal función es
reducir la incertidumbre del entorno, que permita a los individuos, grupos
y organizaciones enfrenten para lograr
los objetivos y se evite resultados no requeridos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ahora
bien es importante dar a conocer sobre los elementos del entorno, que
consideran en los sistemas los autores, expresan el entorno físico, social, la
naturaleza interdependiente entre las partes con respectos a sus objetivos, medios y recursos.
El entorno físico posee problemas que deben ser resueltos por el grupo lo que
supone un sistema de actos dirigidos hacia la meta para conseguir un
determinado producto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En
cambio en el entorno social se distingue dos tipos, el <i>interno</i> son los procesos de interacción social que se facilita dentro de un grupo y conduce
al desarrollo; el entorno <i>externo</i> que consta de transacciones de estos sistemas
sociales con el mundo externo, estos componentes relaciona las orientaciones, dan
significado y guían las intenciones de las conductas de un individuo al
ambiente, los significados pueden ser estables y tienen como función reducir la
incertidumbre e imprevistos del entorno externo de tal manera que miembros del
grupo sean capaces de hacer frente a las conductas de los otros dentro y fuera del sistema
social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Con
respecto a las orientaciones psicológicas, mencionadas anteriormente se
enuncian como perspectivas que ayudan al sujeto a enfrentarse a situaciones,
mediante la utilización de estrategias para manejar la información, haciendo
uso de esquemas, ejemplares, atribuciones o categorizaciones sociales
como lo explican<w:sdt citation="t" id="347146214"><!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-begin'></span><span
lang=ES-EC style='mso-ansi-language:ES-EC'>CITATION Rab3 \p 173 \l 12298 </span><span
style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--> <span lang="ES-EC">(Ootrum., pág. 173)</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--></w:sdt>. Que pueden incluir
procesos de estimación primaria y secundaria; en la primera se refiere a
expectativas sobre los riesgos beneficios provenientes del ambiente externo; el
secundario incluye las expectativas de los individuos sobre los recursos o
habilidades para las eventualidades desde el ambiente, como las manifestaciones
emocionales positivas o negativas; y desde los constructos motivacionales que
identifica el paradigma del grupo por las diferencias individuales en
resultados y no como presión de identidad social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Frente
a estas discusiones de la teoría de la categorización e identidad social,
Rabbie intenta situar la posición interaccionista, en el sentido de la relación
individuo- grupo, que la cataloga como dimensión interdependiente, así se
determinan los polos individual en el que los sujetos se centrados en el yo, y
el grupal están los individuos ajustados a lo grupal, que están motivados por
sus intereses, y se ven como un todo
integral. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Es
así que la categorización social enfatizan que es sólo un de los factores que
contribuyen a la percepción, mediante determinados elementos “el sentido común
y la interdependencia de un grupo, la proximidad, un territorio, las preferencias
similares, las etiquetas, las amenazas, las interacción intergrupal y la competición
intergrupal”<w:sdt citation="t" id="2009408327"><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span lang=ES-EC style='mso-ansi-language:
ES-EC'>CITATION Dio1 \p 175 \l 12298 </span><span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--> <span lang="ES-EC">(Dion & Rabbiey Wilkens,
pág. 175)</span><!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-end'></span><![endif]--></w:sdt>.
En esta línea Brewer lo expresa que la diferenciación entre endogrupos y
exogrupo, esta atribuida por el favoritismo
endogrupal versus la discriminación exogrupal, frente a estas controversias se
llego a una visión de unidad demostrando que la cooperación intergrupal
produciría cohesión endogrupos. Entonces se recalcaría que teoría de la
identidad social facilita una aproximación en el proceso de las relaciones
intergrupales, que presenta una condición interdependencia individual que
dependía de las otras personas del grupo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Desde
la perspectiva intergrupal se realiza importantes investigaciones en relación a
la teoría de la identidad social, Worchel
trata de integrar los enfoques de Rabbie, Tajfel y Tuner propone que
ambos modelos tienden a pasar por alto a los dos grupos al igual que los
individuos, son dos polos opuestos una identidad personal y una social, se
define que el propio contexto individual juega un papel preponderante como es
la situación social, al momento de determinar la identidad personal, social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Según<w:sdt citation="t" id="-1302072821"><!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-begin'></span><span lang=ES-EC style='mso-ansi-language:ES-EC'>CITATION
Wol1 \p 176 \l 12298 </span><span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--> <span lang="ES-EC">(Wolchel, pág. 176)</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--></w:sdt> “La alternancia
entre la identidad y la otra ocurren solo durante los periodos vitales
relativamente cortos de tiempo. Caracteriza también las pautas amplias de la
existencia humana; el énfasis mayor es establecimiento de la identidad personal
ocurre durante la infancia y la madurez, mientras que la identidad social son
mas evidentes en la adolescencia y las o personas de edad avanzada”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Otro
de los aportes valiosos de este autor es el modelo de desarrollo de las
minorías nos manifiesta que desempeñan un papel fundamental en le proceso
grupal, por que se genera el espacio de incidencia ya que la influencia y la
aceptación de la minoría en el grupo será mayor de acuerdo a su productividad e
individualidad; este modelo toma como base los campos de la identidad personal,
grupal, y la pertenencia intragrupal, grupal, reconocido en el desarrollo de su
propia identidad de sus individuos como características diferenciadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Las
conceptualizaciones que hacen los autores del grupo “Una realidad socialmente
categoriza que se convierta en realidad psicológica en la medida que los
miembros del grupo se identifica con los grupo social constituye una
representación social del grupo definido en términos de productividad y la
jerarquía grupal y de la ideología con respecto al cambio social” (<w:sdt citation="t" id="-978077486"><!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-begin'></span><span lang=ES-EC style='mso-ansi-language:ES-EC'>CITATION
Aye \p 181 \l 12298 </span><span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--> <span lang="ES-EC">(Taboada, pág. 181)</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--></w:sdt>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En
esta nueva perspectiva se fortalece con el modelo sistémico, estructural,
holístico del grupo que aborda<w:sdt citation="t" id="-663394763"><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span lang=ES-EC style='mso-ansi-language:
ES-EC'> CITATION OCo80 \l 12298 </span><span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--> <span lang="ES-EC">(Connor, 1980)</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--></w:sdt> en el establece en
base a la interrelación, en una serie de variables dando lugar a la concepción
de grupo como una totalidad integrada, dichas variables parten de las características
de los miembros del grupo; de las propiedades procesuales como el
comportamiento, los episodios y salidas, respecto a las satisfacción de
necesidades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Estos
ajustes para balancear las fuerzas internas y externas entre intereses
individuales y grupales es una consecución evolutiva parecida al ciclo
biológico que esta sometida a presión de
dos fuerza contrapuestas de integración y diferenciación, que parte de estadios
evolutivos como emergencia, exploración y trabajo del grupo. Respecto a esto
Wolchel hace hincapié que este modelo sistémico que solo es un recurso para explicar las tensiones
entre las fuerzas del sistema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">McGrath
nos aporta en cambio con la guía de las funciones sobre la teoría de las variables que da a conocer los procesos de grupo en el
que inciden la composición, la
estructura y el entorno conocido en la información (inputs -outputs), que
incide en las variables de entrada, salida y el espacio de retroalimentación.<w:sdt citation="t" id="-711258720"><!--[if supportFields]><span style='mso-element:
field-begin'></span><span lang=ES-EC style='mso-ansi-language:ES-EC'>CITATION
McG \p 182 \l 12298 </span><span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--> <span lang="ES-EC">(McGrath, pág. 182)</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--></w:sdt> nos dice que la
actividad grupal supone siempre una interacción de funciones, de modos y
proyectos que posee influencia de factores contextuales en las tareas del
grupo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">También
es importante resaltas otro de los aportes
como la teoría de la acción grupal toma en consideración los supuestos
presentados en donde los grupos humanos son sistemas vivos y desarrollados,
existe contextos de otros sistemas sociales y entornos, que están involucrados
en la historia, el desarrollo y la
actividad del grupo. <w:sdt citation="t" id="-1977285762"><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span lang=ES-EC style='mso-ansi-language:
ES-EC'>CITATION Von96 \p 183 \l 12298 </span><span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--><span lang="ES-EC">(Cranach, 1996,
pág. 183)</span><!--[if supportFields]><span style='mso-element:field-end'></span><![endif]--></w:sdt>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Los
grupos son unidades de acción, están para actuar y dejar de actuar, se
disuelvan o desaparezcan, lo importante es que los grupos actúan como un todo,
por lo que se hace necesario valerse de una teoría que represente, que
identifique y que genera participación para que los individuos actuante, se
promueva interrelaciones y diferencien de un nivel grupal, individual,
organizacional multinivel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Este
planteamiento se concreta en la relación contextual social, cultural y la
acción del grupo crear, mantener y adaptar su propia estructura, proceso y el
cumplimiento a sus necesidades, las acciones van dirigidas hacia el objetivo, el
estatus y el rol que desempeñan como a los significados y símbolos. Ayestarán
considera que plantear el sistema de roles como procedimiento rígido, esta controlado
por el marco de normas, valores culturales, características personales, los que
ocupan las posiciones sociales y que traslada a una incompatibilidad con las
perspectivas del interaccionismo simbólico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En
este tratamiento de las nuevas perspectivas en el estudio, el grupo como
procesador de la información<w:sdt citation="t" id="1437557863"><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span lang=ES-EC style='mso-ansi-language:
ES-EC'>CITATION Hin79 \p 188 \l 12298 </span><span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--> <span lang="ES-EC">(Hinsz, 1979, pág. 188)</span><!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-end'></span><![endif]--></w:sdt>“subrayan cómo la
actual era de la información y la comunicación esta provocando mayor número de
tareas de carácter intelectual y cognitivo a la que han de hacer frente los
grupos, esto supone un cambio de paradigma porque lleva la utilización y la aplicación de desarrollos
teóricos, metodológicos originarios de la psicología cognitiva de los procesos
superiores como la atención, codificación, almacenamiento, evocación,
retroalimentación y el aprendizaje en el grupo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">De
acuerdo con este planteamiento se realiza un acercamiento para definir al grupo
como un conjunto de individuos que constituyen y se reconstruyen en la
interacción social a través de mecanismos cognitivos como la categorización
social y otro mecanismo afectivo como el sentimiento de pertenencia, cohesión e
interdependencia; pero también posee propiedades del sistema de significados como la
artificialidad, la complejidad, la coherencia, la estabilidad la
convertibilidad y la terminación del grupo, relaciones que se establecen desde
los participantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Finalmente la perspectiva de la identidad social identifica las cogniciones compartidas como
característica fundamental en la vida del grupo en el que sugieren una interacción
entre accesibilidad categorial y ajuste que opera dentro del marco motivacional
proporcionado por la autoestima y la reducción de la incertidumbre categorizada
por el contexto social concreto y
cultural, que emana un cumulo de interacciones, interdependencias, significados
compartidos, reconstrucciones subjetivas y objetivas, construidos por los
miembros del grupo y que tiene un impacto fuerte a nivel de procesos como en el
hacer de la actividad compartidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">CONCLUSIÒN:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
estudio de las dinámicas que surge en los grupos, individuos y organizaciones se
ha constituido paulatinamente y desde esta nueva perspectiva permite analizar, conocer y
entender el comportamiento de los grupos de acuerdo a su condición de evolución
o periodo de desarrollo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Lo
importante y curioso de esta perspectiva es el hecho de que la minoría en ese
proceso de construcción como grupo, tiene la oportunidad de conseguir un
protagonismo, surgir y proponer sus necesidades e intereses con la finalidad de
generar cambios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">El
modelo sistémico es importante un grupo
visto como diferente una diada una organización sus relaciones están
determinados por los miembros que pertenecen, que se cohesionan y tiene cierta
interdependencia.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<w:sdt docparttype="Bibliographies" docpartunique="t" id="-296527316" sdtdocpart="t">
</w:sdt><br />
<h1>
<span style="color: black;">Bibliografía<o:p></o:p></span><span style="color: black; font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 115%;"><w:sdtpr></w:sdtpr></span></h1>
<w:sdt bibliography="t" id="111145805">
<div class="MsoBibliography">
<!--[if supportFields]><span style='font-size:12.0pt;
line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"'><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>BIBLIOGRAPHY<span style='mso-spacerun:yes'>
</span>\l 3082 <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hinsz, T. y. (1979). <i>Nuevas Perspectivas en el
Estudio de los Grupos.</i> España: McGraw.<o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><w:sdtpr></w:sdtpr></span></div>
<div class="MsoBibliography" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Lodewijkx, R. y. (2002). <i>Psicologia de Grupos.</i>
España: Mcgraw.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<!--[if supportFields]><span
style='font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman","serif"'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">SANCHEZ
José “Psicología de los Grupos”
Teorías, procesos y aplicaciones. Editorial McGraw-Hill/ INTERAMERICANA DE
ESPAÑA; S.A.U. 2002 Madrid.</span><!--[if supportFields]><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span style='font-size:12.0pt;line-height:
150%;font-family:"Times New Roman","serif"'><span style='mso-element:field-begin'></span></span></b><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span lang=ES-EC style='font-size:12.0pt;
line-height:150%;font-family:"Times New Roman","serif";mso-ansi-language:
ES-EC'> BIBLIOGRAPHY<span style='mso-spacerun:yes'> </span>\l 3082 </span></b><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span style='font-size:12.0pt;line-height:
150%;font-family:"Times New Roman","serif"'><span style='mso-element:field-separator'></span></span></b><![endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
</w:sdt>
<br />
<div class="MsoBibliography" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5977488972362155337#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">(Rabbie (1993;
Rabbie y Lodewijkx, 1994,1996).</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
psicosocialhttp://www.blogger.com/profile/04516249239542282890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5977488972362155337.post-3927439078584555832012-05-31T08:51:00.002-07:002012-05-31T08:51:32.315-07:00Participacion y Liderazgo<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">REFERENCIA CONSULTADA:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-Autores: Paulo Freire y Martín Ignacio Baró</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Título del texto:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Participación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y Liderazgo”</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Año de publicación: 1985</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BREVE RESUMEN:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">El presente documento parte del concepto de participación desde una perspectiva de actuación social; para luego resaltar, los aportes de Paulo Freire e Ignacio Martín Baró. El primero analiza sobre la participación que hace un estudio partiendo de una práctica educativa progresista que posteríos vincula con la participación democrática de los pueblos, además pone énfasis en la pedagogía del oprimido, como en la opresión que vivió el pueblo latinoamericano, además trata el liderazgo como un medio revolucionario y concentizador, en el que da voz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a esos actores, que se empoderen de sus capacidades, logrando transformar su contexto con libertad, con dignidad con conciencia crítica asumiendo protagonismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">En cambio Ignacio Martin Baró<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propone una <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>psicología liberadora en el que expone la necesidad de recuperar la memoria histórica basada en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la verdad de los pueblos, la acción desideologizante y la responsabilidad de la ética, inspirados en la teología de la liberación y finalmente hace una diferenciación de la psicología <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reaccionaria frente a una <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>psicología progresista en el rol que debe desempeñar un psicólogo social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">PALABRAS CLAVES:</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">OPRESIÓN, PARTICIPACIÓN, EDUCACIÓN, DEMOCRACIA, CONCIENCIA CRÍTICA, EMPODERAMIENTO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DESARROLLO:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Antes de realizar un análisis de la propuesta de los autores es necesario realizar una aproximación conceptual de lo que es participación alude al proceso por el que las comunidades y/o diferentes sectores sociales influyen en los proyectos, en los programas y en las políticas que les afectan, implicándose en la toma de decisiones y en la gestión de los recursos, mediante el cual todos los actores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o miembros de una comunidad toman decisiones en dicho proceso de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desarrollo. Lo importante es lograr el autodesarrollo de los grupos locales, organizados que tomen iniciativa, como proceso de empoderamiento, que mejora las capacidades y el estatus de los grupos vulnerables, a la vez lograr sus objetivos en al cambio y de nuevas posibilidades de calidad de vida.</span></div>
<div class="Texto" style="margin: 6pt 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif";">Nos es posible comenzar a reflexionar críticamente también sobre la cuestión de la participación en general y de la participación comunitaria en particular. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">La primera observación que debemos hacer es que la participación, en cuanto ejercicio de la voz, de tener voz, de asumir el rol activo, de decidir en ciertos niveles de poder, en cuanto al derecho de ciudadanía se halla en relación directa, necesaria, con la práctica educativo-progresiva donde la gente se forme, construya su conocimiento; por eso recalca (PAULO FREIRE, 1985) esta identidad se crea con la finalidad especifica la de: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">incidir en dar la voz a la población oprimido”</i>, en sus aporte valioso que realiza, es aquí donde comienza a generar una visión distinta y particular de la psicología completándolo con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las aportaciones académicas, pues el objetivo debe conectarse cotidianamente con coyuntura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>histórica de dominación y violencia específicamente en Latinoamérica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por lo tanto era preciso reorientar la política de formación de los docentes, superando los tradicionales cursos en los que se insistía en el discurso sobre la teoría. Ésta es una eficaz forma de vivir la unidad dialéctica entre práctica y teoría, para lo cual era aclarar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un mayor nivel de participación democrática de los estudiantes, de los profesores, de las madres, de los padres, de la comunidad escolar, de una escuela, dispuestas al cambio, descentralizadas, que permitieran con rapidez y eficacia la acción gubernamental.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;">El hecho es tener una mirada de análisis que vincule la teoría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y práctica centrada en la participación de toda la población y que su vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenga sentido social, el propósito de este autor fue impulsar el protagonismo y de brindar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>servicio a los más necesitados, es decir, de vivir activamente, crítica y racionalmente como un hombre situado que busca una verdadera liberación, concreta y real; busca hacer reconocer al hombre su propia dignidad, que sea participe de la transformación del mundo, por medio de la educación que le ayude a ser crítico, ampliar sus capacidades, una vez descubierta, transferir <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al pueblo que estuvo condicionado a vivir en la miseria y explotación con una gran pasividad y silencio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;">Otro autor importante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresa al respecto “Hay que insistir en que esto no supone echar por la borda todo el acervo existente, lo que constituiría una absurda y presuntuosa insensatez; de lo que se trata es de revisar el conocimiento disponible desde la perspectiva crítica de los pueblos marginados. Tarea nada fácil y en la que la demagogia no puede suplir al rigor disciplinado” (MARTIN BARO, 1998: 319)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;">El estudio parte en Brasil, la colonización tuvo características marcadamente depredadoras, lo que produjo una fuerte explotación convirtiéndola en una gran "empresa comercial", donde el poder de los señores dueños de las tierras sometía a la gran masa campesina y nativa del lugar, otorgándoles trato de esclavos. La educación de los colonizadores pretendía mostrar a los aborígenes la indignidad de su cultura y la necesidad de aplicar un sistema educativo cultural ajeno, que mantuviera esta situación de explotación e indignidad humana. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta forma de dominación impedía el desarrollo de las ciudades: el pueblo era marginado de sus derechos cívicos y alejado de toda experiencia de autogobierno y de diálogo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;">Su proyecto educativo desarrollado en Brasil, que parte de la praxis, apunta a crear humanización, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona, lo que impulso a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>movilizar y concientizar al pueblo, desde la participación popular creciente, por medio de votos, hasta el movimiento de cultura popular organizado por los estudiantes. Se desarrolla también todo un movimiento del sindicalismo rural y urbano. PAULO FREIRE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Es consciente de que la sociedad que le toca vivir, posee una dinámica estructural que conduce a la dominación de las conciencias, lo que se traduce en una pedagogía que responde a los intereses de las clases dominantes”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a decir de que los que tienen el poder no les conviene la gente se forme, aprenda, porque caso contrario no los pueden someterlos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;">Su vocación es la de la humanización y ésta debe ser conquistada a través de una praxis que lo libere de su condición actual. "Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a sí mismos y liberar a los opresores. ... sólo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos será lo suficientemente fuerte para liberar a ambos". </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;">Es por eso que en su valioso aporte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos dice sobre la pedagogía del oprimido es aquella que debe ser elaborada por el propio oprimido, ya que la práctica de la libertad sólo puede encontrar adecuada expresión en una pedagogía en que el oprimido tenga la condición de descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva, como sujeto de su propio destino histórico. Lo que llevo a plantear el método fundamentalmente de la cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo, es decir a constituirse y organizarse políticamente hablando.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por este motivo, su labor apunta principalmente a concientizar y a politizar, busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad, que aprenda a hacer efectiva su libertad, y haciéndola efectiva, la ejerza."Se impone la educación como práctica de la libertad" (PAULO FREIRE, 1992). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Es importante valernos de se posicionamiento y tener una nueva visión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el que para el educador progresista coherente enseñar y aprender son momentos del proceso mayor de conocer. Por eso mismo implican búsqueda, análisis, viva curiosidad, equívoco, acierto, error, serenidad, rigor, sufrimiento, tenacidad, pero también satisfacción, placer, alegría. Implica empoderarse de estos procesos de formación y sobre todo partiendo de una comprensión crítica de la práctica <span style="mso-bidi-font-style: italic;">educativa </span>y de una comprensión crítica de la participación com<span style="mso-bidi-font-style: italic;">unitaria, </span>nos ampliemos en consideraciones y reconstruir acerca de sus relaciones, es decir la posibilidad de encaminar de la manera adecuada las interrelaciones, entre actores educativos y comunitarios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">En esta análisis de cambio de una nueva educación el autor da a conocer su metodología en este proceso que </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;">está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;">Otra característica del método es su movilidad y capacidad de inclusión. “Por ser una pedagogía basada en la práctica, está sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica y reformulación” (PAULO FREIRE, 1992:12). Es decir, si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante actualización.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;">A su vez este el método que resalta su aportación está en el proceso de concientización, mediante el cual el hombre desarrolla más u más su conciencia crítica, en busca del afloramiento de la verdad de la conciencia reflexiva de la cultura, pero existe sociedades cerradas que impiden la participación, por lo que mantienen los privilegios de las clases dominantes (élites), que a través de diferentes medios que cumplen la función de alienar a la población.<span style="color: red;"> </span>Cree que es necesaria y clave la democratización, que es un principio básico que se debe desarrollar en una sociedad, permitiendo su protagonismo y construcción a satisfacer sus necesidades y solucionar su problemáticas, toma una opción de enraizamiento e interpretación de la verdadera realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">El autor sostiene que la revolución tiene un carácter eminentemente pedagógico y que así lo han vivido los auténticos revolucionarios (Che Guevara, Camilo Torres, Mao Tsé-Tung).</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">El camino para un trabajo liberador realizado por el liderazgo revolucionario no es con las técnicas domesticadoras (slogans, propaganda, comunicados, etc.), sino con el diálogo concientizador. El LÍDER Y EL OPRIMIDO deben llegar al conocimiento de que ambos SON SUJETOS que se insertan críticamente en la estructura opresora.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los oprimidos tienen que luchar como hombres y no como «cosas». Para construirse de nuevo como hombres no debe esperarse a un después de la revolución. La lucha por esta reconstrucción comienza en el autoreconocimiento de que son hombres destruidos, reconocerse desde su realidad y desde allí levantarse con un aprendizaje y un conocimiento claro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El liderazgo revolucionario no absolutiza la ignorancia de las masas; también <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fecunda con su diálogo crítico la conciencia de las masas. “Afirmamos que el diálogo es la esencia de la acción revolucionaria. De aquí que, en la teoría de esta acción, sus actores, intersubjetivamente, inciden su acción sobre el objeto, que es la realidad que los mediatiza, teniendo como objetivos, a través de la transformación de ésta, la humanización de los hombres. Esto no ocurre en la teoría de la acción opresora, cuya esencia es antidialógica. En ésta el esquema se simplifica. Los actores tienen, como objetos de su acción, la realidad y los oprimidos simultáneamente y, como objetivo, el mantenimiento de la opresión, a través del mantenimiento de la realidad opresora” (PAULO FREIRE, p. 181).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esta manera se aclara de que el líder autentico no solo se vislumbra a si mismo, al contrario es una persona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que conduce que impulsa, posibilita y fortalece el accionar de los pueblos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En la teoría dialógica de la acción, los sujetos se encuentran para la transformación del mundo en co-laboración. No hay aquí un sujeto dominador y un objeto dominado; hay dos <i>yo</i>, que son a su vez dos <i>tú</i>. Dos sujetos que se encuentran para la <span style="mso-bidi-font-style: italic;">declamación<i> </i></span>del mundo, para su transformación, entonces, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">conocer</span> la realidad de las cosas; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y lo importa es <i>hacer</i>: “Soy porque hago”. La colaboración entre líderes y masa, aunque en distintos niveles de función y responsabilidad, se da en la comunicación. No es una conquista de las masas para la revolución, sino una adhesión para su liberación, la organización de las masas está ligada a su unidad. Al buscar la unidad, el liderazgo también busca ya la organización de las masas populares, lo que implica el testimonio que debe dar a ellas de que el esfuerzo de liberación es una tarea común de ambos, pero sobre todo fundamentada en el dialogo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Por eso, entre las características del liderazgo no puede estar que niegue a las masas el pensamiento crítico: se negaría a sí mismo en su pensar (sería la mitad del pensar: pensar solo y por tanto, falsamente). De ahí que el liderazgo no puede pensar sin las masas, ni para ellas, sino, con ellas. Si esto es "ingenuo"... lo sería para los mecanicistas dice Freire <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y de todos modos no sirve para nada lo que no es así.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Ahora bien es indispensable también exponer la contribución de Ignacio Martin Baró con respecto a una propuesta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la psicología de la liberación, como lo había mencionado anteriormente. Él recalca y se compromete con el sufrimiento de los pueblos vulnerados en sus derechos y aspiraciones para lo cual expone la necesidad de recuperar la memoria histórica, la acción desideologizante y la responsabilidad de la ética del científico social.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">A esto contribuye <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Martin Baro(1998) expresa una nueva epistemología<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>en el sentido de la que la<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “</b>Psicología debe trabajar por la liberación de los pueblos latinoamericanos, un proceso que, como mostró la alfabetización conscientizadora, la profunda ruptura con las cadenas de la opresión personal como de las cadenas de la opresión social” (1998) psicología liberadora exige una nueva forma de buscar el conocimiento: la verdad de los pueblos latinoamericanos no está en su presente de opresión, sino en su mañana de libertad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Y ciertamente, la teología de la liberación ha sido capaz de reflejar y estimular al mismo tiempo las luchas históricas de las masas marginales con mucha más fuerza que nuestros análisis y recetas psicológicas sobre la modernización o el cambio social, esto marco un camino para que los pueblos se liberen.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Cabe indicar que lo que se busca es una nueva epistemología, la Psicología debe trabajar por la liberación de los pueblos latinoamericanos, un proceso que, como mostró la alfabetización conscientizadora de Paulo Freire, entraña una ruptura con las cadenas de la opresión personal como de las cadenas de la opresión social. Exige una nueva forma de buscar el conocimiento: la verdad de los pueblos latinoamericanos no está en su presente de opresión, sino en su mañana de libertad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">No se trata de que nosotros pensemos por ellos, de que les transmitamos nuestros esquemas o de que les resolvamos sus problemas; se trata de que pensemos y teoricemos con ellos y desde ellos, partiendo de una mirada crítica, de ahí que plantea el autor como imperativo moral, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desde una visión cristiana, la teología de la liberación ha subrayado que sólo desde el pobre es posible encontrar al Dios de la vida anunciado por Jesús, una PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN tiene que aprender que sólo desde el mismo pueblo oprimido será posible descubrir y construir la verdad existencial de los pueblos latinoamericanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Hoy muchos psicólogos latinoamericanos han descartado el conductismo y se han afiliado a una u otra forma de Psicología cognoscitiva, la Psicología es el individuo como entidad de sentido en sí misma. El problema con el individualismo radica en su insistencia por ver en el individuo lo que a menudo no se encuentra sino en la colectividad, o por remitir a la individualidad lo que sólo se produce en la dialéctica de las relaciones interpersonales. De esta manera el individualismo termina reforzando las estructuras existentes al ignorar la realidad de las estructuras sociales y reducir los problemas estructurales a problemas personales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">De lo que se trata es de preguntarse si con el bagaje psicológico que disponemos podemos decir y, sobre todo, hacer algo que contribuya significativa a dar respuesta a los problemas cruciales de nuestros pueblos. Porque en nuestro caso más que en ningún otro tiene validez aquello que de que la preocupación del científico social no debe cifrarse tanto en explicar el mundo cuanto en transformarlo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Se podría plantear por ejemplo una Psicología reaccionaria frente a una Psicología progresista. El dilema, una vez más, es válido, aunque se suele plantear inadecuadamente. Una Psicología reaccionaria es aquella cuya aplicación lleva al afianzamiento de un orden social injusto; una Psicología progresista es aquella que ayuda a los pueblos a progresar, a encontrar el camino de su realización histórica, personal y colectiva.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Es necesario replantearse, comprender y llevarlo acabo, de ahí que para adquirir un nuevo conocimiento psicológico no baste con ubicarnos en la perspectiva del pueblo, es necesario involucrarnos en una nueva praxis, una actividad transformadora de la realidad que nos permita conocerla no sólo en lo que es, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sino en lo que no es</i>, y en ello en la medida intentamos orientarla hacia lo que debe ser. Como dice FALS BORDA (1985, p.130) hablando de la investigación participativa, sólo al participar se produce “el rompimiento voluntario y vivencial de la relación asimétrica de sumisión y dependencia, implícita en el binomio sujeto/objeto”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Al respecto el autor expresa “En mi opinión, el conflicto entre la ciencia y compromiso es un planteamiento falso (…) la parcialidad que siempre supone una toma de postura no tiene por qué eliminar la objetividad. Resulta absurdo y aun aberrante pedir imparcialidad a quienes estudian la drogadicción, el abuso infantil o la tortura. Lo que si se puede pedir y debe pedirse es que analicen esos fenómenos con todo rigor y apertura total a los datos de la realidad” MARTIN BARÓ (1998: 332).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Tener una perspectiva diferente implica respetar el trabajo de Baró nos lleva a que actuemos en lugar de intervenir; en este sentido los actores sociales den ser reconocidos como sujetos de derechos que pueden y demandan convertirse en interlocutores, para construir un compromiso social que se oriente hacia la promoción de la vida digna.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">CONCLUSIONES: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Las aportaciones de los autores ha sido fundamentales para el surgimiento d los pueblos Latinoamericanos que han sufrido opresión violencia, negación, exclusión, en el que el poder era ejercido por la élite; a partir de estas ideas, de las acciones tomadas, el pueblo ha luchando incesantemente para lograr su liberación y sobre todo estos autores y muchos más (teología de la liberación)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fortalecieron la participación y sean tratados como sujetos de derechos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-EC;">El principio de la individualización se presenta en Freire a través de la valoración del individuo como ser único, irrepetible, necesario y valioso para el proceso educativo centrado en el diálogo. En relación al principio de autonomía,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Él hace bastante hincapié en la necesidad del hombre de alcanzar su libertad y desde ella proyectarse hacia su perfección.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Ante todo han considerado a la personas como un ser social e histórico que somos nosotros, mujeres y hombres, condicionado pero capaz de reconocerse como tal y de superar los límites de su propio condicionamiento programado, para aprender, tenía necesariamente que entregarse a la experiencia de enseñar y de aprender, tener el valor de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>romper y de optar, tareas de sujeto participante y no de objeto manipulado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Y finalmente seguir esas enseñanzas y hacer una psicología de la liberación, en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los psicólogos contribuyamos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al desarrollo de los países latinoamericanos, necesitamos replantearnos nuestro bagaje teórico y práctico, pero replanteárnoslo desde la vida de nuestros propios pueblos, desde sus sufrimientos, sus aspiraciones y luchas, no solo tarea simplemente teórica, sino primero y fundamentalmente práctica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Frases<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relevantes: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span style="font-family: Calibri;"><i><span lang="ES">“El hombre como un ser inconcluso, consciente de su inconclusión y su permanente movimiento de búsqueda de</span></i><span lang="ES"> SER MÁS”</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span style="font-family: Calibri;"><i><span lang="ES">“Nadie libera a nadie, nadie se libera solo; los hombres se liberan en comunión</span></i><span lang="ES">”</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">BIBLIOGRAFIA: </span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ANDERSON, G. 1999. “Hacia una participación auténtica en educación”. California State University Otubre 1999.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">FREIRE, P.: "Pedagogía del Oprimido - Editorial Siglo Veintiuno - Buenos Aires, Argentina- 1985.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><a href="http://www.gobernabilidad.cl/modules.php?name=News&file=article&sid=929"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue;">http://www.gobernabilidad.cl/modules.php?name=News&file=article&sid=929</span></span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><a href="http://www.acatlan.unam.mx/"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue;">www.acatlan.unam.mx</span></span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<cite><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #009933;">www.andyvillar2.blogspot.com/2007/.../participacin-ciudadana-cultura-y.h...</span></span></cite></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><a href="http://www.alboan.org/archivos/598.PDF"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue;">www.alboan.org/archivos/598.PDF</span></span></a></span><cite><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></cite></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<cite><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #009933;">www.opuslibros.org/Index_libros/Recensiones_1/<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">freire</span>_ped.htm</span></span></cite></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>psicosocialhttp://www.blogger.com/profile/04516249239542282890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5977488972362155337.post-14928550522539206562012-05-29T12:44:00.001-07:002012-05-29T12:44:34.492-07:00psicosocialhttp://www.blogger.com/profile/04516249239542282890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5977488972362155337.post-77883589080916401142012-04-24T16:07:00.002-07:002012-04-24T16:07:53.185-07:00tres Fuentes y tres partes del Marxismo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-p8E-20w0B8E/T5cyK4dzNhI/AAAAAAAAADY/Hg2Kem5uW-8/s1600/Diapositiva1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-p8E-20w0B8E/T5cyK4dzNhI/AAAAAAAAADY/Hg2Kem5uW-8/s320/Diapositiva1.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-SyG90TXDgk8/T5cyLb9LqxI/AAAAAAAAADg/BSA1txvEXrw/s1600/Diapositiva2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-SyG90TXDgk8/T5cyLb9LqxI/AAAAAAAAADg/BSA1txvEXrw/s320/Diapositiva2.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-QPiAJrQyKQI/T5cyL17alzI/AAAAAAAAADo/fgPlF_DaRuI/s1600/Diapositiva3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-QPiAJrQyKQI/T5cyL17alzI/AAAAAAAAADo/fgPlF_DaRuI/s320/Diapositiva3.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-S7ijf6dXKKE/T5cyPk_nZkI/AAAAAAAAADw/w_bqk3KwxkE/s1600/Diapositiva4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-S7ijf6dXKKE/T5cyPk_nZkI/AAAAAAAAADw/w_bqk3KwxkE/s320/Diapositiva4.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-k2fjXaG7w58/T5cyQIhrb9I/AAAAAAAAAD0/cqiO_xDjmqc/s1600/Diapositiva5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-k2fjXaG7w58/T5cyQIhrb9I/AAAAAAAAAD0/cqiO_xDjmqc/s320/Diapositiva5.JPG" width="320" /></a></div>
<br />psicosocialhttp://www.blogger.com/profile/04516249239542282890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5977488972362155337.post-59346716418728266122012-04-24T16:06:00.000-07:002012-04-24T16:06:01.859-07:00Desarrollo de Participacion<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-qQpP_hS5IuI/T5cxfJpkJTI/AAAAAAAAAB4/GBIQBrWWu7s/s1600/Diapositiva1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-qQpP_hS5IuI/T5cxfJpkJTI/AAAAAAAAAB4/GBIQBrWWu7s/s320/Diapositiva1.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-5RB5cGdYWZI/T5cxfwyE8oI/AAAAAAAAACA/KRispaRDfsc/s1600/Diapositiva2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-5RB5cGdYWZI/T5cxfwyE8oI/AAAAAAAAACA/KRispaRDfsc/s320/Diapositiva2.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-voZFo3Uug2M/T5cxgQyEfyI/AAAAAAAAACI/DqutESVte5Y/s1600/Diapositiva3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-voZFo3Uug2M/T5cxgQyEfyI/AAAAAAAAACI/DqutESVte5Y/s320/Diapositiva3.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-WvH9c7g8WqI/T5cxhV2QfsI/AAAAAAAAACQ/p5WOwO5H3ic/s1600/Diapositiva4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-WvH9c7g8WqI/T5cxhV2QfsI/AAAAAAAAACQ/p5WOwO5H3ic/s320/Diapositiva4.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-QGrVhh2smR4/T5cxj98NwQI/AAAAAAAAACY/ydDgIPuSaj0/s1600/Diapositiva5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-QGrVhh2smR4/T5cxj98NwQI/AAAAAAAAACY/ydDgIPuSaj0/s320/Diapositiva5.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ihy86RW1XxE/T5cxkvx1LTI/AAAAAAAAACg/Cgf18LkHxhs/s1600/Diapositiva6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-ihy86RW1XxE/T5cxkvx1LTI/AAAAAAAAACg/Cgf18LkHxhs/s320/Diapositiva6.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-FI3jCTHG92U/T5cxoDoOiHI/AAAAAAAAACo/FxSvX8yZpYw/s1600/Diapositiva7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-FI3jCTHG92U/T5cxoDoOiHI/AAAAAAAAACo/FxSvX8yZpYw/s320/Diapositiva7.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ObFwdr79Co0/T5cxo9CwQNI/AAAAAAAAACw/QMlkz1miGnU/s1600/Diapositiva8.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-ObFwdr79Co0/T5cxo9CwQNI/AAAAAAAAACw/QMlkz1miGnU/s320/Diapositiva8.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ZdDgz23JlHw/T5cxpbT7Z6I/AAAAAAAAAC4/AxIofJ5UcYw/s1600/Diapositiva9.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-ZdDgz23JlHw/T5cxpbT7Z6I/AAAAAAAAAC4/AxIofJ5UcYw/s320/Diapositiva9.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-m1qwM2vrpj8/T5cxsSEIzpI/AAAAAAAAADA/hJZNGkndFDU/s1600/Diapositiva10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-m1qwM2vrpj8/T5cxsSEIzpI/AAAAAAAAADA/hJZNGkndFDU/s320/Diapositiva10.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-t1KC_HeR5oE/T5cxs0tGIVI/AAAAAAAAADI/PtBVsyRyDec/s1600/Diapositiva11.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-t1KC_HeR5oE/T5cxs0tGIVI/AAAAAAAAADI/PtBVsyRyDec/s320/Diapositiva11.JPG" width="320" /></a></div>
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<br />psicosocialhttp://www.blogger.com/profile/04516249239542282890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5977488972362155337.post-37470523139034541922012-04-24T16:03:00.000-07:002012-04-24T16:03:14.475-07:00Texto "Patas Arriba de Eduaardo Galeano"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-HMA3TTT-9Ng/T5cw4BxTh-I/AAAAAAAAAAo/ohCGXOfZmKE/s1600/Diapositiva1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-HMA3TTT-9Ng/T5cw4BxTh-I/AAAAAAAAAAo/ohCGXOfZmKE/s320/Diapositiva1.JPG" width="320" /></a></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-aZUIf4YOk6Q/T5cw44ynOVI/AAAAAAAAAAw/G-OcIrGVH4o/s1600/Diapositiva2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-aZUIf4YOk6Q/T5cw44ynOVI/AAAAAAAAAAw/G-OcIrGVH4o/s320/Diapositiva2.JPG" width="320" /></a></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-JANBiaxBBEY/T5cw5rp5PfI/AAAAAAAAAA4/nwLd9YGLBpI/s1600/Diapositiva3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-JANBiaxBBEY/T5cw5rp5PfI/AAAAAAAAAA4/nwLd9YGLBpI/s320/Diapositiva3.JPG" width="320" /></a></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-jxmWG43Y-9o/T5cw6STm27I/AAAAAAAAABA/zyiVQci6jk8/s1600/Diapositiva4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-jxmWG43Y-9o/T5cw6STm27I/AAAAAAAAABA/zyiVQci6jk8/s320/Diapositiva4.JPG" width="320" /></a></div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/--PvIyW57ppA/T5cw8sEuADI/AAAAAAAAABI/ay3Z1iBi-AU/s1600/Diapositiva5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/--PvIyW57ppA/T5cw8sEuADI/AAAAAAAAABI/ay3Z1iBi-AU/s320/Diapositiva5.JPG" width="320" /></a></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-oNYcYPn6GbA/T5cw9VuKvuI/AAAAAAAAABQ/x0MFC1JCzDQ/s1600/Diapositiva6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-oNYcYPn6GbA/T5cw9VuKvuI/AAAAAAAAABQ/x0MFC1JCzDQ/s320/Diapositiva6.JPG" width="320" /></a></div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-hxG4-3bcm-M/T5cw-C8ZoHI/AAAAAAAAABY/sk1h2E7LapY/s1600/Diapositiva7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-hxG4-3bcm-M/T5cw-C8ZoHI/AAAAAAAAABY/sk1h2E7LapY/s320/Diapositiva7.JPG" width="320" /></a></div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-P2Lv5zR2TIA/T5cw-3AD0OI/AAAAAAAAABg/8CfNrmG9MnM/s1600/Diapositiva8.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-P2Lv5zR2TIA/T5cw-3AD0OI/AAAAAAAAABg/8CfNrmG9MnM/s320/Diapositiva8.JPG" width="320" /></a></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-zK5-u75fM40/T5cxBGONgfI/AAAAAAAAABo/H4zD3hbPo9g/s1600/Diapositiva10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-zK5-u75fM40/T5cxBGONgfI/AAAAAAAAABo/H4zD3hbPo9g/s320/Diapositiva10.JPG" width="320" /></a></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Koa8Acp_Tnk/T5cxB67yvrI/AAAAAAAAABw/8Si3PlHsYj0/s1600/Diapositiva9.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-Koa8Acp_Tnk/T5cxB67yvrI/AAAAAAAAABw/8Si3PlHsYj0/s320/Diapositiva9.JPG" width="320" /></a></div>
<br />psicosocialhttp://www.blogger.com/profile/04516249239542282890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5977488972362155337.post-90616619779252029332012-03-28T12:39:00.002-07:002012-03-28T12:39:37.622-07:00<h1 align="center" style="margin: 24pt 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="color: #365f91;"><span style="font-family: Cambria;">IDEOLOGÍA Y APARATOS DE ESTADO</span></span></span></h1>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">Este texto del filósofo francés </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Louis_Althusser" title="Louis Althusser"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Louis Althusser</span></b></a></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">, fue escrito en el año </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1969" title="1969"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">1969</span></a></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;"> con una última modificación en </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Abril" title="Abril"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">abril</span></a></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;"> de </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1970" title="1970"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">1970</span></a></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">En este texto Althusser hace un avance en el estudio de la reproducción en la que ya el filósofo </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx" title="Karl Marx"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Karl Marx</span></a></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;"> había hecho un acercamiento, pero que según el autor no solo con la denominación de distinción entre clase y la hegemonía por coerción se lograba un estudio riguroso, ya que no bastaba solo con eso y en la aparente normalidad había algo que mantuviera el </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Statu_quo" title="Statu quo"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">statu quo</span></a></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;"> del estado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">El libro se complementa en un total de 14 capítulos, de los cuales sólo tres sobresalen por su carácter general: <i>Sobre la reproducción de las condiciones de producción</i>, <i>El Estado</i>, <i>A propósito de la </i></span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADa" title="Ideología"><i><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">ideología</span></i></a></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">.</span></div>
<h2 style="margin: 10pt 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span class="mw-headline"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Sobre la reproducción de las condiciones de producción</span></span><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">Aquí Althusser pone de manifiesto entre otros la reproducción de los medios de reproducción y la forma como estos “unen” aparentemente a los obreros en la producción de un determinado producto, consecuencia directa de esta normalización según Althusser aparece la división del trabajo y la entonces normalidad que este tiene en la vida del obrero, para quien “no hay más vida que la que el mismo funcionamiento de la máquina le dé”. En este mismo capítulo pone de manifiesto los conceptos de infraestructura y superestructura. La primera que hace énfasis a la calidad de trabajadores que ejercen su labor desde una perspectiva de utilidad mas no de reproducción, y la segunda que es la que determina las condiciones en las que se deben dar estas reproducciones, y aquello que está permitido en ser reproducido.</span></div>
<h2 style="margin: 10pt 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="mw-headline">El Estado</span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">Althusser (y aquí acude a la teoría </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marxista" title="Marxista"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">marxista</span></a></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;"> del estado) al ser el Estado un agente represor, que tiene en su poder el </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Monopolio" title="Monopolio"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">monopolio</span></a></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;"> legitimo de la fuerza y que a su vez lo hace legitimo, se describe a sí mismo como eterno y lo reproduce en la infraestructura que a su vez le dará el poder legitimo que tiene. Sin embargo, esta reproducción no la puede hacer una sola persona, ya que se acude a varios instrumentos como lo son:</span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Lo religioso </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">La escuela </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">La familia </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Lo jurídico </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Lo político </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Lo sindical </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Los medios de comunicación informativa </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">La cultura (letras, bellas artes, deportes) </span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">A estos términos Althusser los denomina AIE (Aparatos Ideológicos del </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif";"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado" title="Estado"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Estado</span></a></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">), como tales estos instrumentos siguen una línea en la cual representan el estado sin darse cuenta, incluso en una parte critica como la escuela que supone mas debate, el filósofo cuestiona el papel del maestro que se esfuerza por generar elementos discursivos diferentes, pero que finalmente no sirven de mucho ya que la reproducción viene desde su discurso. Mas estos discursos que ponen de práctica el lugar que ocupa cada uno en la sociedad según Althusser se ven reflejados en la vida practica.</span></div>
<h2 style="margin: 10pt 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="mw-headline">A propósito de la ideología</span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial Unicode MS", "sans-serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">Al ser puesta en duda la ideología y sobre todo al decirse de ella que es una falsa conciencia creada, Althusser ve y diferencia como la ideología divide entre individuo y sujeto. El sujeto es participe y actúa en algún punto de militancia en una ideología, luego el sujeto vive en sociedad, mientras que el individuo se pierde inmediatamente cuando se nace, ya que al momento de ponerle un nombre se pierde lo individual y se ve atado tanto a la familia como a la escuela o al estado. La ideología representa así una relación imaginaria entre individuos con sus condiciones reales de existencia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>psicosocialhttp://www.blogger.com/profile/04516249239542282890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5977488972362155337.post-91133121782299541122012-03-28T12:38:00.002-07:002012-03-28T12:38:32.687-07:00<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Ravie;">LA FÍSICA CUÁNTICA Y SU RELACIÓN</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock></shapetype><shape alt="Descripción: http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQRL8zzNprmoJ6Xg0emLvk27Yz3Q39uqKtCVcaVhBCKfScjKwV2FfdLMrw" href="http://www.google.com.ec/imgres?q=fisica+cuantica+vs+la+MATERIA&um=1&hl=es&biw=1152&bih=683&tbm=isch&tbnid=YqB4aSA4cFtLqM:&imgrefurl=http://www.efrenalec.com/sitio/index.php?option=com_content&view=article&id=149:creamos-nuestra-realidad&catid=53:salud&Itemid=132&docid=_9KwsTDCt17J_M&imgurl=http://www.efrenalec.com/sitio/images/stories/cuantica01.gif&w=355&h=430&ei=pW5yT_vFOsO1gwfHy7kw&zoom=1&iact=rc&dur=0&sig=118325938264862920179&page=4&tbnh=151&tbnw=123&start=60&ndsp=21&ved=1t:429,r:11,s:60&tx=61&ty=56" id="Imagen_x0020_90" o:button="t" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 176.25pt; left: 0px; margin-left: 297.15pt; margin-top: 82.15pt; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 180.75pt; z-index: -251659264;" type="#_x0000_t75"><fill o:detectmouseclick="t"></fill><imagedata o:title="ANd9GcQRL8zzNprmoJ6Xg0emLvk27Yz3Q39uqKtCVcaVhBCKfScjKwV2FfdLMrw" src="file:///C:\DOCUME~1\Usuario\CONFIG~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"></imagedata><wrap type="square"></wrap></shape><span style="color: #333333; font-family: "Georgia", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">En el momento adquirimos vida, a partir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la unión de un espermatozoide y un óvulo desde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es estudio de la fisiología pero me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gusta saber de qué estamos echo, mas allá de lo que vemos, hay investigadores, científicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se pasan la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida entera estudiando cosas que no entienden y que al final se dan cuenta de que lo que estudiaba no era verdad. A continuación se hace un acercamiento a estas inquietudes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>partiendo de los siguientes aspectos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: #333333; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: "Cambria", "serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">SOBRE LA FÍSICA CUÁNTICA Y LA MATERIA</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">El término <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">materia</span> tradicionalmente se refiere a la </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sustancia" title="Sustancia"><span lang="ES" style="color: windowtext; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">sustancia</span></a></span><span style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;"> de la que todos los objetos están hechos. <span class="corchete-llamada1"><sup><span style="color: blue;">[][]</span></sup></span>Una forma común de identificar esta “sustancia” es mediante sus </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propiedad_f%C3%ADsica" title="Propiedad física"><span lang="ES" style="color: windowtext; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">propiedades físicas</span></a></span><span style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">; así una definición común de materia es “todo aquello que tiene </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Masa" title="Masa"><span lang="ES" style="color: windowtext; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">masa</span></a></span><span style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;"> y ocupa un </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Volumen" title="Volumen"><span lang="ES" style="color: windowtext; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">volumen</span></a></span><span style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES;">Entonces b</span><span lang="ES-PE" style="color: #333333; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;">básicamente, el principio nace el la ecuación de LUIS DE BROGLIE, el cual digo que una partícula de materia tiene una longitud de onda, es decir, que todos somos materia y ondas, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos somos un móvil y emitimos señales, pues bien. Aplicando esa matriz en la microfísica, más allá de los átomos y protones fotones y electrones, nos encontramos en un mundo que no vemos, que se puede calcular y que no tenemos capacidad hoy en día para descifrar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="color: #333333; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;">Pues ahí recae la física cuántica, aquella física que mediante esta matriz intenta descubrir como se comportan esas mini partículas en el micro mundo... el porqué unas partículas desaparecen en un espacio tiempo y aparece la misma en otro espacio tiempo a la vez, sin saber como ha ido a parar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="color: #333333; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;">Postulada desde tiempos inmemorables, fue EINSTEIN quien se paso media vida intentándola descubrir. Después de su magnifica ecuación de E=MC2, se comenzó a indagar en la física cuántica, se comenzó a descubrir que a nivel microscópico (relaciones entre partículas subatómicas) las cosas no se comportan igual que a nivel macroscópico (estrellas y galaxias). Él, comenzó a buscar una teoría del todo, donde una ecuación resolviera la matriz perfecta del universo...qué paso? ¿Qué no encontró?<br /><br />Y entonces fue cuando los científicos se inclinaron por la física cuántica, por aquellas cosas que entendieron 2 personas en el mundo, donde yo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hablo ahora estoy soltando, pero <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ciertamente explican, mediante la estadística (ciencia que nunca falla en e 99%) que hoy por hoy, parece la mejor teoría postulada para intentar llegar a descubrir algo…<br /><br />Según la FÍSICA CUÁNTICA, no se comportan igual las cosas a un nivel o a otro, el concepto de incertidumbre que enmarca este comportamiento de ondas-materias, en el hecho de su desaparición y aparición en el tiempo y espacio llegara a ser real, aplica lo ahora a otra escala, la nuestra, la del hombre, la de un hombre que tenga la capacidad de convertirse en materia y onda a su capricho, un hombre que pueda cambiar de espacio y tiempo según los vientos es algo que no creo y si pasara no seria bueno; la física cuántica no resuelve el problema del micro mundo, solo es una aproximación al intento de poder descubrir aquello que se a descubierto tan solo hace 100 años. <br /><br />Pues bien, la tecnología actual no es capaz de estudiar los comportamiento microscópicos, pues postulando que la velocidad de la luz es la máxima que se mueven las partículas en el espacio (cosa que no es verdad) y que estas partículas desaparecen y aparecen en ondas y materia, no será que hay un bagaje de información, que no se puede hallar aun entre ese tiempo de acción.</span><span style="mso-ansi-language: ES;"></span></div>
<h2 style="margin: 10pt 0cm 0pt; text-align: justify;">
<shape alt="Descripción: http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTpB3YlqOcir2Pg0jLxLRWs2a9bRbaP18Gelqnz64MSQVOyFiNo0A" href="http://www.google.com.ec/imgres?q=fisica+cuantica+VS+LA+REALIDAD&um=1&hl=es&sa=G&biw=1152&bih=683&tbm=isch&tbnid=XlWeSg-Z3nIQ9M:&imgrefurl=http://pijamasurf.com/2010/09/stephen-hawking-y-la-psicologia-cuantica-%C2%BFexiste-la-realidad-2/&docid=XWb0vYNhlP-_RM&imgurl=http://pijamasurf.com/wp-content/uploads/2010/09/Goldfish-Teetering.jpg&w=475&h=360&ei=x3ByT9T1II30gge2y8Vu&zoom=1" id="rg_hi" o:button="t" o:spid="_x0000_s1027" style="height: 146.25pt; left: 0px; margin-left: 0.3pt; margin-top: 15.9pt; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 193.5pt; z-index: -251658240;" type="#_x0000_t75"><fill o:detectmouseclick="t"></fill><imagedata blacklevel="6554f" o:title="ANd9GcTpB3YlqOcir2Pg0jLxLRWs2a9bRbaP18Gelqnz64MSQVOyFiNo0A" src="file:///C:\DOCUME~1\Usuario\CONFIG~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"></imagedata></shape><span lang="ES-PE" style="color: #333333; font-family: "Georgia", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES-PE;"><br /></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cambria;"><span lang="ES-PE" style="color: windowtext;">La física cuántica confirma que creamos nuestra realidad</span><span lang="ES-PE"></span></span></span></h2>
<div style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;">La física moderna dice “tú si puedes”</span></div>
<div style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;"> Durante décadas, los poderes de la mente han sido cuestiones asociadas al mundo “esotérico”, cosas de locos. La mayor parte de la gente desconoce que la mecánica cuántica, es decir, el modelo teórico y práctico dominante hoy día en el ámbito de la ciencia, ha demostrado la interrelación entre el pensamiento y la realidad. Que cuando creemos que podemos, en realidad, podemos. Sorprendentes experimentos en los laboratorios más adelantados del mundo corroboran esta creencia.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;">El estudio sobre el cerebro ha avanzado mucho en las últimas décadas mediante las “tomografías”. Conectando electrodos a este órgano, se determina donde se produce cada una de las actividades de la mente. La fórmula es bien sencilla: se mide la actividad eléctrica mientras se produce una actividad mental, ya sea racional, como emocional, espiritual o sentimental y así se sabe a qué área corresponde esa facultad.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;">Estos experimentos en neurología han comprobado algo aparentemente descabellado: cuando vemos un determinado objeto aparece actividad en ciertas partes de nuestro cerebro… pero cuando se exhorta al sujeto a que cierre los ojos y lo imagine, la actividad cerebral es ¡idéntica! Entonces, si el cerebro refleja la misma actividad cuando “ve” que cuando “siente”, llega la gran pregunta: ¿cuál es la Realidad? “La solución es que el cerebro no hace diferencias entre lo que ve y lo que imagina porque las mismas redes neuronales están implicadas; para el cerebro, es tan real lo que ve como lo que siente”, afirma el bioquímico y doctor en medicina quiropráctica, Joe Dispenza en el libro “¿y tú qué sabes?”. En otras palabras, que fabricamos nuestra realidad desde la forma en que procesamos nuestras experiencias, es decir, mediante nuestras emociones.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;">La farmacia del cerebro. En un pequeño órgano llamado hipotálamo se fabrican las respuestas emocionales. Allí, en nuestro cerebro, se encuentra la mayor farmacia que existe, donde se crean unas partículas llamadas “péptidos”, pequeñas secuencias de aminoácidos que, combinadas, crean las neurohormonas o neurolépticos. Ellas son las responsables de las emociones que sentimos diariamente. Según John Hagelin, profesor de física y director del Instituto para la ciencia, la tecnología y la política pública de la Universidad Maharishi, dedicado al desarrollo de teorías del campo unificado cuántico: “hay química para la rabia, para la felicidad, para el sufrimiento, la envidia…”</span></div>
<div style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;">Mente creadora. Los experimentos en el campo de las partículas elementales han llevado a los científicos a reconocer que la mente es capaz de crear. En palabras de Amit Goswani, profesor de física en la universidad de Oregón, el comportamiento de las macropartículas cambia dependiendo de lo que hace el observador: “cuando el observador mira, se comporta como una onda, cuando no lo hace, como una partícula”. Ello quiere decir que las expectativas del observador influyen en la Realidad de los laboratorios… y cada uno de nosotros está compuesto de millones de átomos.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 11pt;">Seguramente la teoría de los universos paralelos, origen de la de la “superposición cuántica”, es la que ha conseguido llegar mejor al gran público. Lo que viene a decir es que la Realidad es un número “n” de ondas que conviven en el espacio-tiempo como posibilidades, hasta que UNA se convierte en Real: eso será lo que vivimos. Somos nosotros quienes nos ocupamos, con nuestras elecciones y, sobre todo, con nuestros pensamientos (“yo sí puedo”, “yo no puedo”) de encerrarnos en una realidad limitada y negativa o en la consecución de aquellas cosas que soñamos. En otras palabras, la física moderna nos dice que podemos alcanzar todo aquello que ansiamos (dentro de ese abanico de posibilidades-ondas).</span></div>
<h2 style="margin: 10pt 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cambria;"><span lang="ES-PE" style="color: windowtext;">La física cuántica vs la psicología</span><span lang="ES-PE"></span></span></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #3c3c3c; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">La física cuántica demostró que todo lo que vemos está conectado por infinitos, eternos, ilimitados campos cuánticos, una especie de red invisible en la cual está entrelazada toda la creación, y los límites de cada objeto son ilusiones que nos impone nuestra limitada percepción.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #3c3c3c; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Rupert Shaldrake, biólogo inglés, partiendo de los conceptos de campos morfogenéticos y resonancia mórfica, trata de explicar el proceso en que los organismos se forman por influencia de campos mórficos similares del pasado y cómo el conocimiento se transmite en forma instantánea entre miembros de una misma especie.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #3c3c3c; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Estos descubrimientos e investigaciones produjeron un inevitable cambio en la visión del mundo y en la conciencia, porque permite a la mente captar la verdadera dimensión de si mismo, no sólo como un cuerpo en el espacio y el tiempo sino como alguien que forma parte de algo mayor, inteligente y con poder organizador.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #3c3c3c; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Existen distintas formas de conectarse con este campo unificado; una de ellas es por medio del sonido. El sonido de nuestra voz, que representa una vibración, es capaz de ordenar los desequilibrios energéticos de nuestro cuerpo. El canto por ejemplo, es una vibración, así como la oración o la repetición de un mantra, todas ellas, expresiones que tienden a restablecer el equilibrio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #3c3c3c; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">No es correcto que nos consideremos organismos aislados en el tiempo y en el espacio, más bien cada uno es como una célula de todo el Universo, con derecho a participar del perfecto equilibrio cósmico, incluida la salud perfecta, porque dentro de cada uno de nosotros se encuentra la sabiduría cósmica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #3c3c3c; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Para la conciencia del hombre actual, la enfermedad no es una necesidad, sino una elección. La gran mayoría de las dolencias son creaciones del hombre; por lo tanto, todo lo que el hombre ha creado puede él mismo destruirlo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="color: #3c3c3c; font-family: "Bookman Old Style", "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Recién cuando la humanidad pueda darse cuenta de que somos únicos e irrepetibles y de la importancia que tiene cada uno de nosotros para continuar con la creación, el mundo podrá dejar de ser lo que es para convertirse en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lugar digno de compartir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin: 0cm 0cm 7.5pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>psicosocialhttp://www.blogger.com/profile/04516249239542282890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5977488972362155337.post-37019134887280338452012-03-28T12:36:00.002-07:002012-03-28T12:36:31.981-07:00<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: Calibri;">UNIVERSIDAD DE CUENCA</span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: Calibri;">FACULTAD DE PSICOLOGÍA</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Isabel Mogrovejo</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Calibri;">____________________________________________________________________________ </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #365f91; font-family: Algerian; font-size: 14pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">FALSACIONISMO DE LA CIENCIA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">REFERENCIA CONSULTADA:</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">-Autores:</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">KAROL POPPER – THOMAS KHUN</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">RESUMEN:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">El <b>falsacionismo</b>, <b>refutacionismo</b> o <b>principio de falsabilidad</b> es una corriente <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa" title="Epistemología"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">epistemológica</span></a> fundada por el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo" title="Filósofo"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">filósofo</span></a> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Austria" title="Austria"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">austriaco</span></a> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper" title="Karl Popper"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Karl Popper</span></a> (1902-1994).</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">Su tesis central es que no puede haber enunciados científicos últimos, es decir, enunciados que no puedan ser contrastados o refutados a partir de la experiencia. La experiencia sigue siendo el método distintivo que caracteriza a la ciencia <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo" title="Empirismo"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">empírica</span></a> y la distingue de otros sistemas teóricos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">Popper, <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Contrastaci%C3%B3n&action=edit&redlink=1" title="Contrastación (aún no redactado)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">contrastar</span></a> una <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa" title="Teoría"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">teoría</span></a> significa intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">Lo que se interpreta que la ciencia esta expuesta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a ser falseada, lo que permite comprender que no hay una ciencia verdadera y única.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">En cambio para </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://vietsciences.free.fr/thuctap_khoahoc/tinhoc/khailuoclaptrinhhuongdoituong.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Thomas Khun</span></a></span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">un rasgo característico de su teoría es la importancia que atribuye al carácter revolucionario del progreso científico, en la que una revolución supone el abandono de una estructura teórica y su substitución por otra, incompatible con la anterior.</span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">PALABRAS CLAVES:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">FALSACIONISMO, HIPÓTESIS,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CIENCIA, TEORÍA, REFUTACIÓN, MÉTODO CIENTÍFICO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">IDEAS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>RELEVANTES:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">Las hipótesis que proponen los falsacionistas deben ser <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Falsabilidad" title="Falsabilidad"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">falsables</span></a>, es decir, pueden ponerse a prueba y ser desmentida por los hechos o por un experimento adverso. Para cumplir con esta condición, las hipótesis deben ser lo más generales posible y lo más claras y precisas posible. Una hipótesis falsable no sería «mañana tal vez llueva», ya que en ningún caso se puede falsar («mañana tal vez no llueva»).<sup><span style="color: blue; display: none; mso-hide: all;">[]</span></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">Los falsacionistas siempre prefieren las hipótesis o teorías que sean más falsables, es decir más susceptibles de ser demostrada su falsedad, mientras que no hayan sido ya falsadas. Así la ciencia progresaría a base de ensayo y error.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">Una teoría será considerada falsable cuando se pueda dividir de manera precisa sus enunciados de base -referidos a acontecimientos observables Popper recalca,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es que no puede haber enunciados científicos últimos, es decir, enunciados que no puedan ser contrastados o refutados a partir de la experiencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras esa hipótesis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no sea sometida a verificación y comprobada en ciento modo; tiene la posibilidad de ser falseada cuantas veces sea posibles</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">Para Popper ni existen puntos de partida incuestionables ni la racionalidad científica los requiere. El asunto de la verdad es, pues, cuestión del método de buscarla y del método de reconocer la falsedad. Aunque la ciencia es inductiva en primera instancia, el aspecto más importante es la parte deductiva. La ciencia se caracteriza por ser <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalidad" title="Racionalidad"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">racional</span></a>, y la racionalidad reside en el proceso por el cual sometemos a crítica y reemplazamos, o no, nuestras creencias. Frente al problema de la inducción Popper propone una serie de reglas metodológicas que nos permiten decidir cuándo debemos rechazar una hipótesis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para lo cual propone el método científico. Si falla la consecuencia, la hipótesis queda refutada y debe entonces rechazarse. En caso contrario, si todo es comprobado, se repite el proceso considerando otras consecuencias deducibles. Cuando una hipótesis ha sobrevivido a diversos intentos de refutación se dice que está corroborada, pero esto no nos permite afirmar que ha quedado confirmada definitivamente, sino sólo provisionalmente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">Posteriormente <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper" title="Karl Popper"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Karl Popper</span></a> (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1902" title="1902"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">1902</span></a>-<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1994" title="1994"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">1994</span></a>) rechaza la posibilidad de elaborar leyes generales a partir de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Razonamiento_inductivo" title="Razonamiento inductivo"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">inducción</span></a> y sostuvo que en realidad esas leyes generales son hipótesis que formula el científico, y que se utiliza el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_inductivo" title="Método inductivo"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">método inductivo</span></a> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_de_interpolaci%C3%B3n" title="Método de interpolación"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">interpolación</span></a> para, a partir de esas <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3tesis_(m%C3%A9todo_cient%C3%ADfico)" title="Hipótesis (método científico)"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">hipótesis</span></a> de carácter general, elaborar predicciones de fenómenos individuales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">En esta concepción del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADfico" title="Método científico"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">método científico</span></a> es central la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Falsabilidad" title="Falsabilidad"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">falsabilidad</span></a> de las teorías científicas (esto es, la posibilidad de ser refutadas por la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Experimentaci%C3%B3n" title="Experimentación"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">experimentación</span></a>). En el método hipotético deductivo, las teorías científicas nunca pueden considerarse verdaderas, sino a la suma «no refutadas».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">Por otro lado </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">propuesta desarrollada por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Thomas Kuhn</span></a>, cuya primera versión apareció en su obra “</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_estructura_de_las_revoluciones_cientÃficas"><span lang="ES" style="color: windowtext; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">The structure of scientific revolutions</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-fareast-language: ES;">“, que se publicó inicialmente en 1962. Kuhn comenzó su carrera académica como físico, para centrar su atención con posterioridad en la historia de la ciencia. Se dio cuenta de que las concepciones tradicionales de la ciencia, ya fueran inductivistas o falsacionistas, no resistían una comparación con las pruebas históricas. Posteriormente, la teoría de la ciencia de Kuhn se desarrolló como un intento de proporcionar una visión más acorde con su historia, tal como él la entendía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Estas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>teorías en filosofía de la ciencia no son definitivas, pues aún se está perfilando el modo en el que se debe concebir la ciencia. Pero sí han supuesto un gran avance, ya que ahora sabemos que la ciencia es falible, que las teorías deben ser revisadas sin miedo a que resulten falsas, y que en algunos casos es mejor partir de cero, o al menos borrar gran parte del paradigma anterior, si nos queremos ir acercando progresivamente a<strong><span style="font-family: "Arial", "sans-serif";"> </span></strong><strong><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">la verdad</span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">…</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">REFLEXIONES:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Considerando los valiosos aportes de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Popper<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y Khun genera la posibilidad de comprender que la ciencia tiene la posibilidad de ser falseada sino ha sido comprobada, lo que significa que no hay una ciencia universal y terminada, frente a esta situación enfrentaron muchas críticas como se ha hablado de que Popper era el culpable del irracionalismo que existe ahora (poner todo en cuestión, dudar de todo). Su investigación parte de una profunda crítica al Positivismo Lógico que tiene dos fundamentos:</span></div>
<ul type="square">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">La ciencia no empieza en la observación directa sino en las teorías. La observación servirá para comprobar cosas.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">La observación de la realidad no sirve para verificar leyes o teorías para convertirlas en verdaderas. Él piensa que la verdad es imposible de conseguir.</span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Es necesario que formule <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hipótesis nuevas que desplacen a las viejas a través de la falsación. El hecho de que se pueda falsar es lo que hace que un hecho sea científico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif";">Lo que se pretende demostrar que ciencia siempre está cerca de la realidad pero que nunca llegan a juntarse. Esto es lo que hace absurda la verificación de la ciencia. No se ha de verificar, lo que debemos hacer es formular nuevas teorías cada vez más perfectas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Finalmente</span><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> </span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Calibri;">Él dice “que no hay que salir a la calle a buscar indiscriminadamente sino primero deducir y pensar donde pueden encontrarse los hechos que nos ayudarán a llegar a la teoría y luego los iremos a buscar pero nunca saldremos a la calle sin haber pensado previamente”.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>psicosocialhttp://www.blogger.com/profile/04516249239542282890noreply@blogger.com0